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都秘语 - 
章 论道
当说到这
，杨峰停顿了
，接着继续道：“所以这古文的原意就是泉
了，两条鱼同被搁浅在陆
，互相呼气互相吐沫来润
对方，显得患难与
而仁慈守
，难道这样会没有湖涨满时，各自游回
河湖海，从此相忘，来的悠闲自在吗？我们这样想就和称誉尧而谴责桀样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律，
后要说的是事物的本来规律是什么呢？很简单，那就是
存，有
说相濡以沫不是两条鱼在起的自然状态，其实不然，从开
庄子就直在描述个很自然的现象，
气燥，于是了，两条鱼同时被困在了陆，这切是再自然不过的现象，于是两条鱼为了适应这种自然的现象，开始互相呼气、互相吐沫来润对方，这是两条鱼为了适应环境而产的本能反应，更是对自然好的适应，也是为了存，他们这样
是再自然不过的了，难道这样会没有相忘于湖好吗？相信那些看完相濡以沫，不如相忘于湖就说相忘于湖是多么伟
的们都是在断章取，都没有好好看过《庄子?宗师》，所以根本不能理解庄子这篇文章全文的
心思想，自然会得
相濡以沫，不如相忘于湖的论断，庄子在《庄子?宗师》有句古之真，不知说，不知恶
，其不欣，其入不距，翛然而往，翛然而来而已矣，不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以助，是之谓真，其意思就是说古时候的真，不懂得喜悦存，也不懂得厌恶
，不欣喜，入不推辞，无拘无束的就走了，自由自在的又来了罢了，不忘记自己从哪
来，也不寻求自己往哪去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉像是回到了自己的本然，这就叫不用心智去损害道，也不用为的因素去
助自然，这就叫真，像这样的，他的
心忘掉了周围的切，他的
颜淡漠安闲，他的面额质朴端严，冷肃得像秋，
暖得像
，
兴或愤怒跟时更替样
都秘语 - 章 论道当说到这
，杨峰停顿了，接着继续道：“所以这古文的原意就是泉了，两条鱼同被搁浅在陆，互相呼气互相吐沫来润对方，显得患难与而仁慈守，难道这样会没有湖涨满时，各自游回河湖海，从此相忘，来的悠闲自在吗？我们这样想就和称誉尧而谴责桀样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律，后要说的是事物的本来规律是什么呢？很简单，那就是存，有说相濡以沫不是两条鱼在起的自然状态，其实不然，从开庄子就直在描述个很自然的现象，气燥，于是了，两条鱼同时被困在了陆，这切是再自然不过的现象，于是两条鱼为了适应这种自然的现象，开始互相呼气、互相吐沫来润对方，这是两条鱼为了适应环境而产的本能反应，更是对自然好的适应，也是为了存，他们这样是再自然不过的了，难道这样会没有相忘于湖好吗？相信那些看完相濡以沫，不如相忘于湖就说相忘于湖是多么伟的们都是在断章取，都没有好好看过《庄子?宗师》，所以根本不能理解庄子这篇文章全文的心思想，自然会得相濡以沫，不如相忘于湖的论断，庄子在《庄子?宗师》有句古之真，不知说，不知恶，其不欣，其入不距，翛然而往，翛然而来而已矣，不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以助，是之谓真，其意思就是说古时候的真，不懂得喜悦存，也不懂得厌恶，不欣喜，入不推辞，无拘无束的就走了，自由自在的又来了罢了，不忘记自己从哪来，也不寻求自己往哪去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉像是回到了自己的本然，这就叫不用心智去损害道，也不用为的因素去助自然，这就叫真，像这样的，他的心忘掉了周围的切，他的颜淡漠安闲，他的面额质朴端严，冷肃得像秋，暖得像，兴或愤怒跟时更替样